Tú eres mi esperanza

La esperanza es sencillamente todo aquello que deseamos en el contexto de lo que aún no ha sucedido. Un desiderátum. Un deseo de futuro. El anhelo de que todo cambie. Ante la emergencia climática, hay que asumior que la naturaleza es realmente el mayor acontecimiento comercial: nos enseña que todo es uno y que compartir es una ley natural, no una propuesta moral o ética.

MICHAEL SOMOROFF

La esperanza… ¿Qué significa realmente? La definición del diccionario Merriam Webster’s English sugiere que la esperan­za es “desear que algo suceda o sea verdad”. La esperanza es, sencillamen­te, lo que deseamos en el contexto de lo que aún no ha sucedido. Es un deseo de futuro. Por ello, el titular de la portada de Cam­bio16 –You are my hope (Tú eres mi espe­ranza)–, resulta inicialmente extraño, por no decir absurdo.

¿Cómo puedo yo, un ser completamente separado de ti, de cualquier otro, sin ningún control sobre los deseos de otro, esperar que otro haga algo por mí? A primera vista, parece que solo yo soy res­ponsable de mi destino. Además, dado que tú y yo parecemos dos entidades comple­tamente distintas, con historias, biología y experiencia vital diferentes, naturalmente tenemos deseos y formas de experimen­tar el mundo muy distintas. Así que, ¿cómo se podría sugerir que tú podrías hacer que algo sucediera por mí? De hecho, ¿cómo podrías conocer o preocuparte por mis de­seos o ser mi esperanza?

Parece, y así lo asume nuestra cultura, que una vez que uno ha “crecido” se convierte en un individuo. El propio nombre sugiere au­tonomía. De hecho, el objetivo de una infan­cia sana es dotar a la persona de los cono­cimientos y habilidades necesarios para ser autosuficiente e independiente. Toda nues­tra cultura presume de ello e incluso llega a medir la salud mental en función de ello.

La promesa de una riqueza sostenible que se creará a través de los demás

El objetivo de la infancia es convertirse en un “individuo” bien adaptado. Es decir, que fun­cione por separado de una manera autosufi­ciente. Todos los aspectos de nuestra cultura se basan en este supuesto. Nos gobernamos prometiendo cierta medida de libertad a cada individuo. La protección de la libertad del individuo se asume universalmente como la base del buen gobierno. De hecho, la mayoría de los gobiernos argumentan que existen únicamente para servir al pueblo, es decir, a los individuos. Tanto es así que in­cluso los regímenes totalitarios hacen honor a esta promesa. Se considera una exigencia existencial, de gobierno, de nuestra época contemporánea.

Nuestra idea de la economía parte de la premisa de que es un derecho de cada in­dividuo que debe ser provisto con al menos un mínimo de bienes y servicios para po­der existir. Cada persona tiene “derecho” a mantener su sustento. La sociedad y sus ór­ganos de gobierno lo dan por sentado. Más allá de eso, el individuo es celebrado como el verdadero motor de cualquier economía exitosa. Es decir, más concretamente, una que garantice una buena calidad de vida y la libertad de satisfacer los deseos personales a voluntad. A través de la satisfacción de las necesidades de cada individuo se difunde la prosperidad, impulsando las economías lo­cales, nacionales y mundiales para crear una riqueza cada vez mayor y, por tanto, concep­tualmente al menos, una mejor calidad de vida para todos.

Nuestra búsqueda de la ciencia y la edu­cación también se inclina hacia el individuo, ya que su propósito es proporcionar a la ci­vilización el progreso permitiendo la coope­ración grupal, que ha llegado a significar una mayor distribución de la riqueza, es decir, el bienestar colectivo a través de la tecnología y la posibilidad de una mayor capacidad de elección personal.

Así que me resulta extraño que, dado que toda nuestra cultura parece basarse en la su­posición de que el individuo es el eje de la sociedad moderna, en Cambio16 sugiramos que mi esperanza, es decir, lo que quiero que ocurra o sea verdad, lo que deseo, en reali­dad pertenece a otros.

“Nuestro poder para crear riqueza, es decir, acceder a más recursos de nuestro universo, se basa en un cambio de conciencia colectiva del “yo” al “nosotros

Sin embargo, bajo la superficie de las co­sas emerge una visión diferente. Cuanto más profundizamos, más entrelazadas parecen las cosas. Las moléculas, los átomos, las par­tículas subatómicas se bañan en un mar de energía infinita que llena la curva espacio/tiempo que habitamos. Este mar de energía impregna todas las cosas y, de hecho, lle­na el espacio entre nosotros. La ciencia nos enseña que más allá de las limitaciones de mis sentidos no hay realmente ningún “va­cío”.

Si nuestros sentidos pudieran afinarse para detectar el mundo tal y como lo con­cebimos actualmente, las cosas serían muy diferentes. Según nuestra ciencia, solo per­cibiríamos una energía continua en el es­pacio/tiempo llena de cadenas vibrantes de partículas atómicas, compuestas a su vez por partículas subatómicas más finas, que nadan en un potencial vacío. Incluso se ha sugerido que se trata de un mar de conciencia pura, que colapsa espontáneamente en un mun­do material a través de nuestra observación.

Notaríamos olas de posibilidad que gene­ran corrientes de energía en este océano de plenitud potencial infinita. Dondequiera que enfocáramos nuestra atención, la onda de posibilidad colapsaría en una partícula, que a su vez se convertiría en una parte de una matriz mayor de partículas para formar la materia y el mundo de nuestros sentidos.

Probablemente reconoceríamos que nada es individual en absoluto. De hecho, más exactamente, todo es en realidad una parte de una cosa: un océano de pura creatividad y conciencia del que somos los creadores. Podríamos percibir las cosas de forma radi­calmente distinta. Podríamos crear una vi­sión de la realidad infinitamente conectada y creativa, cada momento más de lo que era un segundo antes. Que efectivamente vivamos en un UNI-verso.

Nuestros sentidos nos engañan fácilmente haciéndonos creer que lo que percibimos es la imagen total. Es evidente que esto no es cierto. En realidad, nuestros sentidos son ex­tremadamente limitados y, en el mejor de los casos, solo nos dan una “visión parcial” del extraordinario teatro de la creación del que somos partícipes.

“A través de la lente de la ciencia posmoderna, la naturaleza nos enseña que todo es uno y que compartir es una ley natural, no una propuesta moral o ética”

Tomemos, por ejemplo, algo tan simple como un virus cualquiera, por ejemplo, el que está en el origen de la actual pandemia. Los virus han estado con nosotros desde la aparición de la vida. Son responsables de muchas formas de enfermedad y sufrimien­to. Aunque han estado con nosotros durante miles de años, en el esquema de la historia solo recientemente hemos sido conscientes de su existencia, ayudados por la tecnología, como es el caso del microscopio.

Si usted hubiera vivido durante la pandemia de 1918, hace menos de un siglo, podría haber muerto con los otros 20 millones o 50 millones de personas. Esta forma de virus de la gripe solo se descu­brió durante investigaciones posteriores. No había pruebas para diagnosticar la gripe ví­rica. Algunos médicos siguen cuestionando si la pandemia fue viral o no, sugiriendo que podría haber sido bacteriana.

El personal sanitario tuvo que basarse en los signos y síntomas notificados, ya que no había pruebas disponibles para el diag­nóstico. No había medicamentos eficaces contra el virus, ya que prácticamente no teníamos mucha información sobre los vi­rus. Tampoco había máquinas para propor­cionar ventilación mecánica ni unidades de cuidados intensivos. Todo, entonces como ahora, dependía de nuestro conocimiento del mundo, ya que refleja nuestra visión del mismo. Hoy en día, debido a nuestra tec­nología científica, nuestra visión es por su­puesto mayor y llega más allá de los límites de nuestros sentidos.

Otro ejemplo que me viene a la men­te es el wifi, que funciona utilizando ondas de radio. Como muchas formas de energía electromagnética, estas ondas son una par­te intrínseca de la creación, pero no son de­tectables por nuestros sentidos. En realidad son formas de luz. Hay una gran cantidad de estas formas de luz fuera del alcance de nuestros sentidos. No podemos detectarlas sin la ayuda de la tecnología. Las microondas, los rayos X y las ondas ultravioletas entran en esta categoría. Hoy aprovechamos todas ellas y muchas más porque hemos tomado conciencia de su existencia gracias a la tec­nología. Simplemente, hemos inventado una forma de ver más allá de nuestros sentidos.

En el corazón de la visión científica actual del mundo está la creencia de que todas las cosas, todas las fuerzas, pueden ser en reali­dad parte de un propósito. La búsqueda de la Gran Teoría Unificada o GUT, como la deno­mina la comunidad científica, con la que ac­tualmente compite otra teoría llamada Ultra Unificación, es posiblemente el proyecto de investigación internacional más importante del mundo: atrae miles de millones de dóla­res de financiación internacional.

La famosa fórmula de Einstein –E=mc2– demostró que la materia no es más que energía en un estado determinado. Su des­cubrimiento de que, de hecho, el tiempo es espacio y es continuo, expresado en su fa­mosa “Teoría de la Relatividad”, demuestra que los grandes cuerpos, como las estrellas y los planetas, que flotan en el mar del espa­cio/tiempo infinito, en realidad lo curvan. A esto lo llamamos “gravedad”.

Podría seguir. Estoy seguro de que se entiende lo que quiero decir. Más allá de la visión limitada de nuestros sentidos hay un mundo muy diferente de lo que suponemos que es real. Hemos aprendido que nada es realmente independiente de cualquier otra cosa. De hecho, lo “dado” es lo que común­mente llamamos el “UNI, es decir, la uni­dad-verso. Es el océano de todas las cosas.

Esto explica por qué las “cosas”, ya sean partículas atómicas, moléculas, células, vida vegetal o toda la naturaleza funcionan como sociedades. Si lo examinamos detenidamen­te, nos vemos obligados a reconocer que, en realidad, nada está solo y que, por el contra­rio, a medida que se asciende en la escala de la creación, lo continuo solo parece estar se­parado debido a los límites de nuestros sen­tidos. De hecho, como todas las cosas son en realidad una sola cosa, desde el punto de vis­ta de nuestra limitada percepción, todo pare­ce estar interconectado con todo lo demás.

Y ASÍ ES

Es fácil constatar, por tanto, que esta es la ley más fundamental de la naturaleza: la inter­dependencia total. Incluso me atrevería a su­gerir que solo esto representa una definición más precisa y contemporánea de la riqueza, ya que nunca puede haber “más” que todo.

La naturaleza es en realidad el mayor acontecimiento comercial. Es la economía perfecta porque de hecho expresa como nuestra ciencia ha dirigido, y nuestra civili­zación se ha comprometido, una condición unificada, la máxima riqueza, que percibi­mos como comercio natural. Me gustaría sugerir que el reconocimiento de esto podría ser en realidad una parte de la solución a tantos problemas a los que nos enfrentamos en el mundo posmoderno de hoy, que van desde la disparidad de la riqueza económica hasta la salvación del planeta. A través de la lente de la ciencia posmoderna, la naturaleza nos enseña que todo es uno y que compartir es una ley natural, no una propuesta moral o ética.

Ahora se puede entender mejor el tema de este número “Tú eres mi esperanza”. Reco­nociendo que el estado actual de la realidad más allá de nuestros sentidos es una conti­nuidad de la unidad, que de hecho no hay se­paraciones entre nosotros, debemos recono­cer que cada uno de nosotros es un espejo de nosotros mismos. El mundo contemporáneo que hemos creado pide a gritos una nueva definición del individuo. Una que honre que nuestra conciencia colectiva es intercam­biable con lo que realmente queremos decir cuando decimos “individuo”.

Nuestro poder para crear riqueza, es decir, acceder a más recursos de nuestro univer­so, se basa en un cambio de conciencia co­lectiva del “yo” al “nosotros”. Esto no es una sugerencia moral. Más bien es una llamada de atención para responder a la necesidad de un nuevo modelo mundial que permita un mayor control sobre la tecnología y nues­tra cultura que dé lugar a una mayor riqueza colectiva. Se trata de una visión que reco­noce y respeta con precisión nuestro punto de vista científico actual. Es la misma visión del mundo que ha creado la tecnología digi­tal, los ordenadores, Internet y nuestra Aldea Global. Ahora exige una renovación para proporcionarnos herramientas más eficaces con las que crear un mundo más compasivo y contemporáneo.

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